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T31n1595_p0238c14║   攝大乘論釋卷第十二
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T31n1595_p0238c16║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0238c17║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0238c18║   　　釋依慧學差別 勝相第八
T31n1595_p0238c19║   論曰。如此已說依定學差別 。云 何 應知依慧
T31n1595_p0238c20║   學差別 。　釋曰。菩薩定與二 乘定既有差別 。
T31n1595_p0238c21║   定為慧依止。慧依定得成。菩薩慧與二 乘慧
T31n1595_p0238c22║   亦應有差別 。云 何 可知。以 何 法名依慧學。無
T31n1595_p0238c23║   分別 智名依慧學。是無分別 智差別 。應知即
T31n1595_p0238c24║   是依慧學差別 。此無分別 智有三種。一 加 行
T31n1595_p0238c25║   無分別 智謂尋思等智即是道因。二 無分別
T31n1595_p0238c26║   智。即是道正體三無分別 後智。即是出觀智。
T31n1595_p0238c27║   謂道果。此三智悉是依慧學體。尋思智為依
T31n1595_p0238c28║   慧學者。觀行人依當來無分別 智故。修 方便
T31n1595_p0238c29║   智。由求未來無分別 智果故。現世 方便 得成。
T31n1595_p0239a01║   以 是能依故名依慧學。又此方便 智能引當
T31n1595_p0239a02║   來無分別 智。無分別 智起。必依此方便 得成。
T31n1595_p0239a03║   以 是所依故名依慧學。道正體為依慧學者。
T31n1595_p0239a04║   謂依內起智在觀。離散動 故名為內。此智依
T31n1595_p0239a05║   觀起故名依慧學。又有自體為內。因已謝
T31n1595_p0239a06║   果未起。道體自相續。即說自體為內。依自
T31n1595_p0239a07║   體起故名依慧學。出觀智為依慧學者。依無
T31n1595_p0239a08║   分別 智成此智。名依慧學。何 以 故。入 觀時所
T31n1595_p0239a09║   緣境後得智。緣此生故。此三智中應成立
T31n1595_p0239a10║   何 智。應但 成立無分別 智。若成立此智。即
T31n1595_p0239a11║   成立餘智。若成立前 智但 因義顯果義不顯。
T31n1595_p0239a12║   自性等十九差別 義亦不成。若成立後智。但
T31n1595_p0239a13║   果義顯因亦不顯。自性等十九差別 義亦不
T31n1595_p0239a14║   成。何 以 故。此智以 尋思智為因。此智是尋思
T31n1595_p0239a15║   智果。此智是後智因。後智是此智果。由此智
T31n1595_p0239a16║   成立。前 後智亦得成立。是故但 應成立此智。
T31n1595_p0239a17║   於成立中。先應說無分別 智自性。自性即是
T31n1595_p0239a18║   體相。
T31n1595_p0239a19║   論曰。由無分別 智自性依止。緣起境界相貌
T31n1595_p0239a20║   立救難。攝持伴 類果報等流。出離究竟行善
T31n1595_p0239a21║   加 行。無分別 智後得智功 德。無分別 差別 加
T31n1595_p0239a22║   行。無分別 智及後得智。譬威德無功 用作事
T31n1595_p0239a23║   甚深義故。應知依慧學差別 。由依慧學差別 。
T31n1595_p0239a24║   應知無分別 智差別 。　釋曰。謂由無分別 智
T31n1595_p0239a25║   自性。應知依慧學差別 。由依慧學差別 。應知
T31n1595_p0239a26║   無分別 智差別 者。若是次第說十九義。悉須
T31n1595_p0239a27║   作此語。今為存略故。以 一 由無分別 智標
T31n1595_p0239a28║   初 。次列 出十九義竟。後總云 應知依慧學
T31n1595_p0239a29║   差別 。由依慧學差別 。應知無分別 智差別 。以
T31n1595_p0239b01║   十九義成立無分別 智。此智即是慧學體。慧
T31n1595_p0239b02║   學差別 即是此智差別 。應作如此知。無分別
T31n1595_p0239b03║   智自性云 何 。
T31n1595_p0239b04║   論曰。無分別 智自性。應知離五 種相。　釋曰。
T31n1595_p0239b05║   若具 離五 相。則 是無分別 智。若不具 離五
T31n1595_p0239b06║   相。則 非無分別 智。
T31n1595_p0239b07║   論曰。五 相者。一 離非思惟故。二 離非覺觀地
T31n1595_p0239b08║   故。三離滅想受定寂靜故。四離色自性故。五
T31n1595_p0239b09║   於真實義離異分別 故。
T31n1595_p0239b10║   釋曰。此智若由離思惟故。名無分別 智。
T31n1595_p0239b11║   熟眠放逸狂醉同離。思惟應得無分別 智。
T31n1595_p0239b12║   若由過覺觀地故。名無分別 智。從二 定以 上
T31n1595_p0239b13║   已過覺觀地。應得無分別 智。若依此二 義。凡
T31n1595_p0239b14║   夫應得無分別 智。是處能離心及心法。應說
T31n1595_p0239b15║   名無分別 智。謂想受滅定等。若人在此位 中
T31n1595_p0239b16║   得無分別 智。此則 不成智。何 以 故。於滅定等
T31n1595_p0239b17║   位 。無心及心法故。若言如色自性智自性亦
T31n1595_p0239b18║   如此。如色鈍無知此智應鈍無知。若於真實
T31n1595_p0239b19║   義。由已分別 顯現。是分別 應成無分別 智。
T31n1595_p0239b20║   何 以 故。此分別 能分別 真實義。謂此義真
T31n1595_p0239b21║   實。
T31n1595_p0239b22║   論曰。是五 相所離智。此中應知是無分別 智。
T31n1595_p0239b23║   釋曰。若智離五 相。緣真實義起。若不異分
T31n1595_p0239b24║   別 真實義。謂此法真實但 緣真實義。如眼識
T31n1595_p0239b25║   不以 分別 為性。是名無分別 智相。
T31n1595_p0239b26║   論曰。於此中如所說。無分別 智性中。故說偈
T31n1595_p0239b27║   言。　釋曰。於此依慧學中。如前 說十九義所
T31n1595_p0239b28║   顯無分別 智性。更說偈成立此義。此偈欲何
T31n1595_p0239b29║   所顯。欲顯無分別 智最勝。於所修 眾行中最
T31n1595_p0239c01║   為上首。
T31n1595_p0239c02║   論曰。
T31n1595_p0239c03║   　諸菩薩自性　　五 種相所離
T31n1595_p0239c04║   　無分別 智性　　於真無分別
T31n1595_p0239c05║   釋曰。菩薩以 無分別 智為體。無分別 智與菩
T31n1595_p0239c06║   薩不異。無分別 智自性。即是菩薩自性。無分
T31n1595_p0239c07║   別 智離五 相。即是菩薩離五 相。由於真無分
T31n1595_p0239c08║   別 故。離五 相得無分別 名。眾生是假名。法是
T31n1595_p0239c09║   實有。若離此智。無有別 法應菩薩名。盡無
T31n1595_p0239c10║   生智是菩提。此眾生以 菩提為體。菩提即是
T31n1595_p0239c11║   無分別 智。無分別 智即是菩薩。欲示無分別
T31n1595_p0239c12║   智即是菩薩故。說菩薩自性離五 相。不言無
T31n1595_p0239c13║   分別 智後得例 爾。如此說菩薩自性已。由
T31n1595_p0239c14║   此依止是性得生。今當說此依止。前 說此
T31n1595_p0239c15║   智名無分別 。此智為依止心生。為不依止心
T31n1595_p0239c16║   生。若依止心生。能思故名心。思即是分別 。此
T31n1595_p0239c17║   智若依分別 生。非謂無分別 。若不依止心生。
T31n1595_p0239c18║   則 同色等法。復不應名智。欲顯離此二 失故
T31n1595_p0239c19║   重說偈。
T31n1595_p0239c20║   論曰。
T31n1595_p0239c21║   　諸菩薩依止　　非心非非心
T31n1595_p0239c22║   　是無分別 智　　非思疾類故
T31n1595_p0239c23║   釋曰。此智不以 心為依止。由此智不思議
T31n1595_p0239c24║   故。亦不以 非心為依止。由以 心疾利 類相續
T31n1595_p0239c25║   為依止故。疾利 類是心種性。既以 此為依
T31n1595_p0239c26║   止故。不可說非心為依止。為顯因緣生起此
T31n1595_p0239c27║   智故重說偈。
T31n1595_p0239c28║   論曰。
T31n1595_p0239c29║   　諸菩薩因緣　　有言聞熏習
T31n1595_p0240a01║   　是無分別 智　　如理正思惟
T31n1595_p0240a02║   釋曰。四緣中除三緣。但 取因緣。因緣有何
T31n1595_p0240a03║   相。若因與果同類名因緣。譬如先善心為後
T31n1595_p0240a04║   善心作因。依從他所聞法音。起聞熏習因。
T31n1595_p0240a05║   此熏習後生正思惟。是正思惟從聞他正說
T31n1595_p0240a06║   起。故稱有言。此智因緣。即以 有言聞熏習
T31n1595_p0240a07║   及正思惟為體。由此因緣。無分別 智因有
T31n1595_p0240a08║   言。未生令生已生令堅住 。若無此熏習。無
T31n1595_p0240a09║   分別 智不得生。是故說此為因緣。此智因聞
T31n1595_p0240a10║   熏習起。緣何 法為境。
T31n1595_p0240a11║   論曰。
T31n1595_p0240a12║   　諸菩薩境界　　不可言法性
T31n1595_p0240a13║   　是無分別 智　　二 無我真如
T31n1595_p0240a14║   釋曰。前 偈說菩薩因緣。此偈說菩薩緣緣。境
T31n1595_p0240a15║   界即是緣緣。緣緣有何 相。若法緣此生。猶如
T31n1595_p0240a16║   羸人因杖得起。若觀此法彼法得生故。此為
T31n1595_p0240a17║   彼緣。如五 塵生五 識。此境有二 義。一 依止緣
T31n1595_p0240a18║   緣。二 比度緣緣。如人依止心無常相。比度色
T31n1595_p0240a19║   等餘法皆是無常。不可言法性是菩薩緣緣。
T31n1595_p0240a20║   一 切法由分別 性不可言說。何 以 故。諸法由
T31n1595_p0240a21║   自體無所有。由心分別 顯現故。一 切法不可
T31n1595_p0240a22║   說有。亦不可說無。如此顯現不如此有。是故
T31n1595_p0240a23║   不可說有。如此不有不無。顯現故不可說無。
T31n1595_p0240a24║   如識所緣法不如此有故是故分別 無體相。
T31n1595_p0240a25║   是分別 無體相。為當有為當無。若無無體體
T31n1595_p0240a26║   則 還有。若有無體不可言無。由此義故。法
T31n1595_p0240a27║   性約真俗 皆不可言有無。法性以 二 無我真
T31n1595_p0240a28║   如為體。由分別 性故。依他性無人無法。名二
T31n1595_p0240a29║   無我。為離斷見此無我不無。故說名真如。此
T31n1595_p0240b01║   真如是菩薩境。何 以 故。是無分別 智若起。必
T31n1595_p0240b02║   緣此境起故。此智緣不可言真如起。其取境
T31n1595_p0240b03║   相貌云 何 。
T31n1595_p0240b04║   論曰。
T31n1595_p0240b05║   　諸菩薩相貌　　於真如境中
T31n1595_p0240b06║   　是無分別 智　　無相無差別
T31n1595_p0240b07║   釋曰。是智於真如境中。平等平等生。無異
T31n1595_p0240b08║   無相為相。即是其相。譬如眼識取色。如青等
T31n1595_p0240b09║   相顯現。不異青等色。此智與真如境亦爾。又
T31n1595_p0240b10║   不同眼識與色。色無體有色。眼識有體無色。
T31n1595_p0240b11║   此智與真如境相稱。不可說異若一 切法不
T31n1595_p0240b12║   可言說為性。何 法是所分別 。
T31n1595_p0240b13║   論曰。
T31n1595_p0240b14║   　相應自性義　　所分別 非他
T31n1595_p0240b15║   釋曰。一 切言說有三種相應。謂數習相續次
T31n1595_p0240b16║   第。此三不相離故名相應。又三法和合能目
T31n1595_p0240b17║   義故名相應。此相應是自性義。此義即是所
T31n1595_p0240b18║   分別 。若離此義無別 餘義。是故一 切法不可
T31n1595_p0240b19║   言說。云 何 知離此性無別 餘義。為成立此義
T31n1595_p0240b20║   故。
T31n1595_p0240b21║   論曰。
T31n1595_p0240b22║   　字字相續故　　由相應義成
T31n1595_p0240b23║   釋曰。字字相續即第一 相應。由此相應即餘
T31n1595_p0240b24║   二 相應具 。此三相應故得目義。由相應說此
T31n1595_p0240b25║   義得成。譬如眼根等。於言辭相續說中。眾
T31n1595_p0240b26║   生執以 為義故說名相應。此義是所分別 。是
T31n1595_p0240b27║   故所分別 但 有言說。義亦但 有言說。若一 切
T31n1595_p0240b28║   法不可言說。此義云 何 成。
T31n1595_p0240b29║   論曰。
T31n1595_p0240c01║   　離言說智慧　　於所知不起
T31n1595_p0240c02║   釋曰。若人未了 別 方言。於所言境智慧不生。
T31n1595_p0240c03║   若汝言於言說中所言智生。此義不然。何 以
T31n1595_p0240c04║   故。
T31n1595_p0240c05║   論曰。
T31n1595_p0240c06║   　於言不同故　　一 切不可言
T31n1595_p0240c07║   釋曰。是言說與所言不同。以 相貌異故。言相
T31n1595_p0240c08║   異所言相異。是故一 切言及所言同不可言。
T31n1595_p0240c09║   何 法是無分別 智所攝持。
T31n1595_p0240c10║   論曰。
T31n1595_p0240c11║   　諸菩薩攝持　　是無分別 智
T31n1595_p0240c12║   　此後得行持　　為生長究竟
T31n1595_p0240c13║   釋曰。是無分別 智後所得智。能得菩薩福慧
T31n1595_p0240c14║   二 行。二 行依止。此智得生長相續乃至究
T31n1595_p0240c15║   竟故。無分別 後智能生長菩薩正行。無分別
T31n1595_p0240c16║   後智是能攝持。菩薩是所攝持。何 法是無分
T31n1595_p0240c17║   別 智伴 類。
T31n1595_p0240c18║   論曰。
T31n1595_p0240c19║   　諸菩薩伴 類　　說是二 種道
T31n1595_p0240c20║   　是無分別 智　　五 度之 品類
T31n1595_p0240c21║   釋曰。伴 類以 相助 為相。相助 共成一 事 故名
T31n1595_p0240c22║   相助 。一 事 是菩提果。二 種道是菩薩伴 類。
T31n1595_p0240c23║   謂資糧道及依止道。施等四波羅蜜是資糧
T31n1595_p0240c24║   道。定波羅蜜是依止道。何 以 故。從四波羅
T31n1595_p0240c25║   蜜所生善法。此善法生般若波羅蜜。此般若
T31n1595_p0240c26║   波羅蜜依止定生。般若波羅蜜即是無分別
T31n1595_p0240c27║   智。未得無上菩提。於其中間常能生起無分
T31n1595_p0240c28║   別 智。乃至極果。離則 有五 度。合則 成二 道。
T31n1595_p0240c29║   能助 第六 度。共成一 極果故。說為伴 類。若
T31n1595_p0241a01║   無分別 智依二 道成。得何 果報。
T31n1595_p0241a02║   論曰。
T31n1595_p0241a03║   　諸菩薩果報　　於佛二 圓聚
T31n1595_p0241a04║   　是無分別 智　　由加 行至得
T31n1595_p0241a05║   釋曰。有但 果非報。有是果是報。若從因生共
T31n1595_p0241a06║   用者名果。若從因生獨用者名果報。果是
T31n1595_p0241a07║   生義。報是熟義。化應二 身名佛二 圓聚。無分
T31n1595_p0241a08║   別 智果報成熟。在佛二 圓聚中。若果在無分
T31n1595_p0241a09║   別 智加 行中生。此果屬化身。若果在無分別
T31n1595_p0241a10║   智至得中生。此果屬應身。云 何 知耶。
T31n1595_p0241a11║   論曰。
T31n1595_p0241a12║   　由加 行至得
T31n1595_p0241a13║   釋曰。前 說無分別 有三種。一 加 行。二 正體。三
T31n1595_p0241a14║   後得。加 行無分別 自有二 種。一 在地前 。二 在
T31n1595_p0241a15║   登地以 上。若依此二 處加 行。所得果是化身。
T31n1595_p0241a16║   正體無分別 。從初 地乃至佛果。皆名至得。若
T31n1595_p0241a17║   依正體無分別 所得果報是應身。果報果若
T31n1595_p0241a18║   爾此等流果云 何 。
T31n1595_p0241a19║   論曰。
T31n1595_p0241a20║   　菩薩等流果　　於後後生中
T31n1595_p0241a21║   　是無分別 智　　由展轉增勝
T31n1595_p0241a22║   釋曰。果或等因或勝因。此果以 同類為因。是
T31n1595_p0241a23║   名等流果。無分別 智等流果。於二 圓聚中。轉
T31n1595_p0241a24║   初 地為二 地。乃至轉十地成佛。於後後位 中
T31n1595_p0241a25║   轉增轉勝。如初 地為二 地同類因。二 地是初
T31n1595_p0241a26║   地等流果。諸地悉爾。於利 他為增。於自利 為
T31n1595_p0241a27║   勝。又學位 為增。無學位 為勝。無分別 智出離
T31n1595_p0241a28║   得成就義云 何 。
T31n1595_p0241a29║   論曰。
T31n1595_p0241b01║   　諸菩薩出離　　得成相應故
T31n1595_p0241b02║   　是無分別 智　　應知於十地
T31n1595_p0241b03║   釋曰。滅惑業為出。滅果報為離。即是有餘無
T31n1595_p0241b04║   餘二 種涅槃。出是離義。離是出義。何 故重說。
T31n1595_p0241b05║   由離有三義故作重名。一 永離。二 上離。三決
T31n1595_p0241b06║   離。無分別 智於出離中與二 義相應。一 與得
T31n1595_p0241b07║   相應。二 與成就相應。此二 相應應知不出十
T31n1595_p0241b08║   地。初 地始得無分別 智。名得相應。從初 地後
T31n1595_p0241b09║   乃至十地。於無數劫 修 無分別 智。乃至究竟。
T31n1595_p0241b10║   名成就相應。此無分別 智藉二 道。於三阿僧
T31n1595_p0241b11║   祇劫 修 學。以 何 法為究竟。
T31n1595_p0241b12║   論曰。
T31n1595_p0241b13║   　諸菩薩究竟　　由得淨三身
T31n1595_p0241b14║   　是無分別 智　　至勝自在故
T31n1595_p0241b15║   釋曰。究竟有二 種。一 清淨究竟。二 自在究竟。
T31n1595_p0241b16║   清淨究竟者。初 地始得清淨。後於地地中轉
T31n1595_p0241b17║   轉清淨。至十地究竟清淨。譬如練金。由此
T31n1595_p0241b18║   清淨。菩薩所得三身後後轉清淨。自在究竟
T31n1595_p0241b19║   者。不但 得三種清淨身究竟。復有別 究竟。
T31n1595_p0241b20║   謂十自在如論後說。此十自在後後轉勝。此
T31n1595_p0241b21║   二 種法最後極勝。是無分別 智所得究竟。名
T31n1595_p0241b22║   增上果。無分別 智功 德云 何 。無分別 有三種。
T31n1595_p0241b23║   一 加 行無分別 。二 根本無分別 。三後得無分
T31n1595_p0241b24║   別 。云 何 加 行得無分別 名。先從他聞無分
T31n1595_p0241b25║   別 智是真菩薩。菩薩自未證真道理。但 於此
T31n1595_p0241b26║   智起信 樂心。由依止此信 樂心。後方得入
T31n1595_p0241b27║   度此無分別 智理。無分別 智從此信 樂生起
T31n1595_p0241b28║   故。說此信 樂為加 行無分別 。此加 行無分別
T31n1595_p0241b29║   功 德謂無染。其譬云 何 。
T31n1595_p0241c01║   論曰。
T31n1595_p0241c02║   　不染如虛空　　此無分別 智
T31n1595_p0241c03║   　種種重惡業　　由唯信 樂故
T31n1595_p0241c04║   釋曰。此無分別 智清淨無染。譬如虛空不為
T31n1595_p0241c05║   四塵所染。何 法不能染。謂種種重惡業從身
T31n1595_p0241c06║   口意生。有見修 道異。有十惡差別 故名種種。
T31n1595_p0241c07║   極重煩惱為緣起恒作。若作無悔心無對治。
T31n1595_p0241c08║   有伴 類故名重。因此惡業不能染污。若人從
T31n1595_p0241c09║   聞正說。於無分別 智生信 樂。由此信 樂破壞
T31n1595_p0241c10║   四惡道業。何 以 故。惡業依非理起。信 樂從
T31n1595_p0241c11║   是理生。依非理起故虛。從是理生故實。虛不
T31n1595_p0241c12║   能對實。是故破壞。此偈顯加 行無分別 智。
T31n1595_p0241c13║   能對治四惡道業。由與惡業不相雜故。此即
T31n1595_p0241c14║   加 行功 德。根本無分別 智功 德。及清淨云
T31n1595_p0241c15║   何 。
T31n1595_p0241c16║   論曰。
T31n1595_p0241c17║   　清淨如虛空　　此無分別 智
T31n1595_p0241c18║   　解脫一 切障　　由得及成就
T31n1595_p0241c19║   釋曰。如虛空離烟雲等四障。世 間說為清淨。
T31n1595_p0241c20║   無分別 智清淨亦爾。離何 法故得清淨。
T31n1595_p0241c21║   論曰。
T31n1595_p0241c22║   　解脫一 切障
T31n1595_p0241c23║   釋曰。一 切障謂皮肉心三障。或一 闡提外
T31n1595_p0241c24║   道聲聞獨覺四德障。由解脫如此障故清淨。
T31n1595_p0241c25║   此解脫何 因得成。
T31n1595_p0241c26║   論曰。
T31n1595_p0241c27║   　由得及成就
T31n1595_p0241c28║   釋曰。由與諸地至德相應。由於第十地中
T31n1595_p0241c29║   因成就。由於佛地中果成就。故得解脫一 切
T31n1595_p0242a01║   障。此偈顯根本無分別 智。能對治一 切障。此
T31n1595_p0242a02║   即根本功 德。無分別 後得智功 德。及無染云
T31n1595_p0242a03║   何 。
T31n1595_p0242a04║   論曰。
T31n1595_p0242a05║   　如虛空無染　　是無分別 智
T31n1595_p0242a06║   　若出現於世 　　非世 法所染
T31n1595_p0242a07║   釋曰。虛空水不能濕。火不能然。風不能動 。無
T31n1595_p0242a08║   分別 智無染亦爾。無變異故說無染。何 以 故。
T31n1595_p0242a09║   菩薩依此智。觀一 切眾生利 益事 。由此智力 。
T31n1595_p0242a10║   菩薩故作心入 三界。現種種本生。雖生在世
T31n1595_p0242a11║   中。不為世 間八 法之 所變異。八 法謂得不得。
T31n1595_p0242a12║   好名惡名讚毀樂苦。因此八 法故起欲瞋。欲
T31n1595_p0242a13║   瞋不能變異。欲瞋根本無明不能令動 。何 以
T31n1595_p0242a14║   故。虛妄不能對真實故。此智從無分別 智生
T31n1595_p0242a15║   故名無分別 。此偈為顯後得智能免報障。於
T31n1595_p0242a16║   生死涅槃二 處不住 。但 為利 他。此即後得智
T31n1595_p0242a17║   功 德。此三種無分別 差別 云 何 。為顯此差別
T31n1595_p0242a18║   令不相濫。是故立譬。
T31n1595_p0242a19║   論曰。
T31n1595_p0242a20║   　如瘂求受塵　　如瘂正受塵
T31n1595_p0242a21║   　如非瘂受塵　　三智譬如此
T31n1595_p0242a22║   釋曰。譬如瘂人求覓諸塵不能說塵。加 行無
T31n1595_p0242a23║   分別 亦爾。在方便 道中尋思真如。而不能說。
T31n1595_p0242a24║   譬如瘂人正受諸塵。雖已得塵不能說塵。根
T31n1595_p0242a25║   本無分別 亦爾。正在真如觀。如所證見亦不
T31n1595_p0242a26║   能說。譬如非瘂人正受諸塵。又能說塵後得
T31n1595_p0242a27║   智亦爾。如其所見能立正教。為他解說。初
T31n1595_p0242a28║   未得向得離分別 。無說因緣故不能說。次正
T31n1595_p0242a29║   得離分別 。無說因緣故不能說。後已得由出
T31n1595_p0242b01║   觀故。如前 所見能說無倒。此偈顯三種無言
T31n1595_p0242b02║   說有言說異故有差別 。
T31n1595_p0242b03║   論曰。
T31n1595_p0242b04║   　如愚求受塵　　如愚正受塵
T31n1595_p0242b05║   　如非愚受塵　　三智譬如此
T31n1595_p0242b06║   釋曰。未識物類。名之 為愚。愚譬次第譬。三義
T31n1595_p0242b07║   如前 。釋此偈。顯無分別 有分別 異故有差
T31n1595_p0242b08║   別 。無言說以 無分別 為因。由無分別 故無言
T31n1595_p0242b09║   說。有言說以 有分別 為因。由有分別 故有
T31n1595_p0242b10║   言說。愚譬即顯無分別 。此三智境。虛實云
T31n1595_p0242b11║   何 。
T31n1595_p0242b12║   論曰。
T31n1595_p0242b13║   　如五 求受塵　　如五 正受塵
T31n1595_p0242b14║   　如非五 受塵　　三智譬如此
T31n1595_p0242b15║   釋曰。五 名目無分別 。眼等五 識。譬如人在
T31n1595_p0242b16║   五 識中求覓五 塵。或緣實或緣虛。意識與五
T31n1595_p0242b17║   識相間起故。加 行無分別 智亦爾。或證一 分
T31n1595_p0242b18║   為實。或不證為虛。譬如人正在五 識中。得真
T31n1595_p0242b19║   實境無分別 無言說。根本無分別 智亦爾。
T31n1595_p0242b20║   得真實境無分別 無言說。譬如人在意識中。
T31n1595_p0242b21║   但 緣先所受塵名緣虛境。有分別 有言說。無
T31n1595_p0242b22║   分別 後智亦爾。緣虛境有分別 有言說。此偈
T31n1595_p0242b23║   顯三種所緣境有實有虛故有差別 。
T31n1595_p0242b24║   論曰。
T31n1595_p0242b25║   　如未識求解　　如讀正受法
T31n1595_p0242b26║   　如解受法義　　次第譬三智
T31n1595_p0242b27║   釋曰。譬如人未識論文。但 求識文字。加 行
T31n1595_p0242b28║   無分別 智亦爾。未識真如。但 學見真如方
T31n1595_p0242b29║   便 。此顯未解。譬如人已識文字。未了 文字
T31n1595_p0242c01║   義。正讀文字。但 能受法。未能受義。根本無
T31n1595_p0242c02║   分別 智亦爾。自利 功 用已成。未有利 他功 用。
T31n1595_p0242c03║   此顯已解。譬如人已識文字。又已了 義。正在
T31n1595_p0242c04║   思中。是人具 有二 能。能識文字。又能了 義。
T31n1595_p0242c05║   以 功 用究竟故。無分別 後智亦爾。已通達真
T31n1595_p0242c06║   如。又已出觀。如前 所見解說無倒。此顯解已
T31n1595_p0242c07║   究竟。此偈顯學功 有異故有差別 。前 已明三
T31n1595_p0242c08║   種次第。謂未解己解及解究竟。前 一 無境。
T31n1595_p0242c09║   後二 有境。謂法及義。後二 有境。異相云 何 。
T31n1595_p0242c10║   論曰。
T31n1595_p0242c11║   　如人正閉目　　無分別 亦爾
T31n1595_p0242c12║   　如人正開目　　後得智亦爾
T31n1595_p0242c13║   釋曰。此偈但 顯根本智及後得智。由依止不
T31n1595_p0242c14║   同故有差別 。根本智依止非心非非心。後得
T31n1595_p0242c15║   智則 依止心故。二 智於境有異。根本智不取
T31n1595_p0242c16║   境。以 境智無異故。後得智取境。以 境智有
T31n1595_p0242c17║   異故。根本智不緣境。如閉目。後得智緣境。
T31n1595_p0242c18║   如開目。此偈顯不取境取境有異故有差別 。
T31n1595_p0242c19║   此二 智威德差別 云 何 。
T31n1595_p0242c20║   論曰。
T31n1595_p0242c21║   　如空無分別 　　無染礙異邊
T31n1595_p0242c22║   　如空中色現　　後得智亦爾
T31n1595_p0242c23║   釋曰。譬如虛空有四種德。一 無染。二 無礙。
T31n1595_p0242c24║   三無分別 。四無邊。根本智亦爾。一 切世 間八
T31n1595_p0242c25║   法七流等所不能染。由是彼對治故。故說無
T31n1595_p0242c26║   染。於一 切境。如理如量無障無著故說無礙。
T31n1595_p0242c27║   於一 切法。一 味真如空遍滿故。故說無分別 。
T31n1595_p0242c28║   離一 切諸邊。中道不可量故。故說無邊。譬
T31n1595_p0242c29║   如色於空中顯現。空不可分別 。色可分別 。
T31n1595_p0243a01║   後得智亦爾。因不可分別 。此智可分別 。謂此
T31n1595_p0243a02║   是能分別 。亦是所分別 。若佛果是無分別 智
T31n1595_p0243a03║   所顯離分別 眾生。云 何 得作眾生利 益事 。如
T31n1595_p0243a04║   理不倒。為顯無功 用作事 。故重說偈。
T31n1595_p0243a05║   論曰。
T31n1595_p0243a06║   　譬摩尼天鼓　　無思成自事
T31n1595_p0243a07║   　如此不分別 　　種種佛事 成
T31n1595_p0243a08║   釋曰。譬如如意寶無有分別 。能作如眾生所
T31n1595_p0243a09║   願求事 。譬如天鼓無人扣擊。能隨彼眾生所
T31n1595_p0243a10║   欲之 意。出四種聲。謂怨來怨去受欲生厭。諸
T31n1595_p0243a11║   佛亦爾。已離分別 。能起種種利 益眾生事
T31n1595_p0243a12║   利 益事 有二 種。一 化身利 益。如如意寶。二
T31n1595_p0243a13║   說法利 益。猶如天鼓。此無分別 智甚深義云
T31n1595_p0243a14║   何 。約境立甚深義。此智為當緣所分別 依
T31n1595_p0243a15║   他性起。為當緣餘境起。若爾何 妨。若取所
T31n1595_p0243a16║   分別 依他性為境。此智無分別 義不成。若緣
T31n1595_p0243a17║   餘境起。離此境則 無別 餘境。緣餘境義亦不
T31n1595_p0243a18║   成。復次若緣餘境起。境智無差別 義則 不
T31n1595_p0243a19║   成。
T31n1595_p0243a20║   論曰。
T31n1595_p0243a21║   　非此非非此　　非智非非智
T31n1595_p0243a22║   　與境無差別 　　智名無分別
T31n1595_p0243a23║   釋曰。此智不緣依他性為境。何 以 故。此智不
T31n1595_p0243a24║   以 分別 為境故。故言非此。亦不緣餘境。何 以
T31n1595_p0243a25║   故。此智但 緣依他性法如為境故。法及法如
T31n1595_p0243a26║   不可說一 異。非清淨清淨境故。為通相不通
T31n1595_p0243a27║   相故。非不緣識故。言非非此。復次此智為當
T31n1595_p0243a28║   是智。為當非智。若爾何 妨。若智為性。云 何 不
T31n1595_p0243a29║   分別 。以 智是分別 性故。若非智為性。云 何 稱
T31n1595_p0243b01║   智。無分別 非智性故。云 何 說為無分別 智。
T31n1595_p0243b02║   論曰。
T31n1595_p0243b03║   　非智非非智
T31n1595_p0243b04║   釋曰。云 何 說非智。於加 行及後得智中不生
T31n1595_p0243b05║   故。言非智。若爾云 何 不成非智惑。此義亦
T31n1595_p0243b06║   不成。何 以 故。非智惑從不正思惟生。能起
T31n1595_p0243b07║   欲等流。此從無分別 加 行智生。能生無分別
T31n1595_p0243b08║   後得智。故說非非智。復次由此智於分別 中
T31n1595_p0243b09║   不生故。說非智。由此智不於餘處生。但 於分
T31n1595_p0243b10║   別 法如中生故。說非非智。此偈前 句即釋
T31n1595_p0243b11║   後句。
T31n1595_p0243b12║   論曰。
T31n1595_p0243b13║   　與境無差別 　　智名無分別
T31n1595_p0243b14║   釋曰。若智由能取所取二 相起有分別 。如加
T31n1595_p0243b15║   行智不名無分別 。若智與所取不異。平等平
T31n1595_p0243b16║   等起。是名無分別 智。於餘經中。佛說一 切法
T31n1595_p0243b17║   自性無分別 。欲顯此道理故重說偈。
T31n1595_p0243b18║   論曰。
T31n1595_p0243b19║   　佛說一 切法　　自性無分別
T31n1595_p0243b20║   　所分別 無故　　彼無無分別
T31n1595_p0243b21║   釋曰。一 切法自性無分別 。此義云 何 可知。為
T31n1595_p0243b22║   證此義故立第三句。由可分別 類實不有義。
T31n1595_p0243b23║   至無分別 法真實是有故。說一 切法自性無
T31n1595_p0243b24║   分別 。若由所分別 不有故。一 切法自性無分
T31n1595_p0243b25║   別 者。云 何 眾生不自性解脫。
T31n1595_p0243b26║   論曰。
T31n1595_p0243b27║   　彼無無分別
T31n1595_p0243b28║   釋曰。由諸法自性無分別 。智如境無分別 。若
T31n1595_p0243b29║   爾何 故不自性解脫。實爾諸法自性無分別 。
T31n1595_p0243c01║   智如境亦自性無分別 。而不得自性解脫。修
T31n1595_p0243c02║   得智能證此法。由非智障故智不得起。必須
T31n1595_p0243c03║   修 智滅障。方得解脫故。無自性解脫義。於自
T31n1595_p0243c04║   性無分別 中。若起分別 。此為非智。即是無明。
T31n1595_p0243c05║   於自性無分別 法中。所有無分別 智。今當說
T31n1595_p0243c06║   其差別 。
T31n1595_p0243c07║   論曰。此中無分別 有三種。一 加 行無分別
T31n1595_p0243c08║   智。二 無分別 智。三無分別 後智。　釋曰。於
T31n1595_p0243c09║   自性無分別 中。若總說有此三種。此三種即
T31n1595_p0243c10║   顯道方便 道正事 道究竟。謂入 方便 住 方便
T31n1595_p0243c11║   出方便 。若約因約人約事 。別 說則 有十一 種。
T31n1595_p0243c12║   論曰。加 行無分別 有三種。謂因緣引通數習
T31n1595_p0243c13║   力 。生起差別 故。　釋曰。此三約因有差別 。加
T31n1595_p0243c14║   行無分別 由三力 成。或由因緣力 。或由引通
T31n1595_p0243c15║   力 。或由數習力 。由此三力 成故生起有差別 。
T31n1595_p0243c16║   若由因緣力 成。即是由性力 成。若由引通力
T31n1595_p0243c17║   成。即是由宿生力 成。若由數習力 成。即於現
T31n1595_p0243c18║   在由作功 力 成。
T31n1595_p0243c19║   論曰。無分別 智亦有三種。謂知足無顛倒無
T31n1595_p0243c20║   戲論。無分別 差別 故。　釋曰。此三約人有差
T31n1595_p0243c21║   別 。即凡夫二 乘菩薩。知足無分別 。應知由得
T31n1595_p0243c22║   聞思二 慧究竟故。由知足故無分別 。故說知
T31n1595_p0243c23║   足無分別 。若凡夫菩薩。至聞思慧究竟事 。有
T31n1595_p0243c24║   所應得皆悉已得。生知足心故無分別 。復次
T31n1595_p0243c25║   世 間眾生有知足無分別 。由此知足。彼眾生
T31n1595_p0243c26║   上生有頂。於中計為出離究竟。過此更無行
T31n1595_p0243c27║   處。起知足心。不復進修 故無分別 。無顛倒
T31n1595_p0243c28║   無分別 。謂二 乘。由彼已通達真境。無常等四
T31n1595_p0243c29║   種無倒相。由常等四無倒相。永不更分別
T31n1595_p0244a01║   故無分別 。無戲論無分別 。謂諸菩薩。諸菩薩
T31n1595_p0244a02║   不分別 一 切法。乃至不分別 無上菩提。何 以
T31n1595_p0244a03║   故。諸法無言說故。於無言說中強立言說。故
T31n1595_p0244a04║   名戲論。言說有四種。即是四謗。若說有。即增
T31n1595_p0244a05║   益謗。若說無。即損減謗。若說亦有亦無。即相
T31n1595_p0244a06║   違謗。若說非有非無。即戲論謗。菩薩得無
T31n1595_p0244a07║   分別 智。不可以 言說顯示故。稱無戲論無分
T31n1595_p0244a08║   別 。何 以 故。出過世 間智故。又非世 間智所知
T31n1595_p0244a09║   故。
T31n1595_p0244a10║   論曰。無分別 後智有五 種。謂通達憶持成立
T31n1595_p0244a11║   相雜如意。顯示差別 故。　釋曰。此五 約事 有
T31n1595_p0244a12║   差別 。後得智以 能顯示為性。此中顯示以 覺
T31n1595_p0244a13║   了 為義。由此智於通達後時。顯示如此事 。
T31n1595_p0244a14║   云 我於觀中知見如此如此事 。故稱通達顯
T31n1595_p0244a15║   示。由此智出觀後時。如所通達憶持不退失。
T31n1595_p0244a16║   故稱憶持顯示。由此智如自所通達。能立正
T31n1595_p0244a17║   教令他修 行。故稱成立顯示。由此智菩薩如
T31n1595_p0244a18║   先緣一 切法為境。謂如先雜境界智觀察此
T31n1595_p0244a19║   境。由此觀察即得轉依故。稱相雜顯示。由
T31n1595_p0244a20║   此智菩薩已得轉依。如菩薩所思欲。如意皆
T31n1595_p0244a21║   成。謂於地等諸大。轉為金等故。稱如意顯
T31n1595_p0244a22║   示。
T31n1595_p0244a23║   論曰。為成立無分別 智。復說別 偈。　釋曰。已
T31n1595_p0244a24║   說無分別 智差別 義。更欲成立無分別 義。故
T31n1595_p0244a25║   重說偈。
T31n1595_p0244a26║   論曰。
T31n1595_p0244a27║   　餓鬼畜生人　　諸天等如應
T31n1595_p0244a28║   　一 境心異故　　許彼境界成
T31n1595_p0244a29║   釋曰。譬如一 江約四眾生分別 則 成四境。餓
T31n1595_p0244b01║   鬼謂為膿血。魚等畜生謂為住 處人謂為水。
T31n1595_p0244b02║   天謂是地。隨所分別 各成一 境。若境是實應
T31n1595_p0244b03║   互 相妨。不應一 處一 時並 成四境。當知皆是
T31n1595_p0244b04║   意識分別 所作。若汝許四識並 緣。識不離境。
T31n1595_p0244b05║   汝亦應許一 時一 處並 有四境。若許並 有四
T31n1595_p0244b06║   境。則 應信 一 切分別 皆非實有。若無實境識
T31n1595_p0244b07║   應自生不緣境起。若爾唯識中。四難還成。四
T31n1595_p0244b08║   義不成。此難如彼論釋。有識無境。斯有何 失。
T31n1595_p0244b09║   為顯此義。故重說偈。
T31n1595_p0244b10║   論曰。
T31n1595_p0244b11║   　於過去未來　　於夢二 影中
T31n1595_p0244b12║   　智緣非有境　　此無轉為境
T31n1595_p0244b13║   釋曰。過去未來事 但 有名無體。若心緣此二
T31n1595_p0244b14║   世 。但 有識無境。夢中所緣亦爾。影有二 種。一
T31n1595_p0244b15║   鏡中影。二 定中影。定心所起青黃等相。離心
T31n1595_p0244b16║   無別 此法故說名影。若心緣此二 影。亦但 有
T31n1595_p0244b17║   識無境。若無此四境。識何 所緣。
T31n1595_p0244b18║   論曰。
T31n1595_p0244b19║   　此無轉為境
T31n1595_p0244b20║   釋曰。外塵本來是無。識變異所作。識即緣此
T31n1595_p0244b21║   為境故。言無轉為境。此義已立不應復疑。何
T31n1595_p0244b22║   以 故。若撥無此理。無成佛義為顯此義。故重
T31n1595_p0244b23║   說偈。
T31n1595_p0244b24║   論曰。
T31n1595_p0244b25║   　若塵成為境　　無無分別 智
T31n1595_p0244b26║   釋曰。若塵有體為境義成。則 無有無分別 智。
T31n1595_p0244b27║   何 以 故。所分別 境若實有。能分別 則 不成倒。
T31n1595_p0244b28║   無分別 則 成倒。若爾一 切凡夫皆離顛倒。一
T31n1595_p0244b29║   切聖人皆成顛倒斯有何 失。
T31n1595_p0244c01║   論曰。
T31n1595_p0244c02║   　若此無佛果　　應得無是處
T31n1595_p0244c03║   釋曰。無分別 智是正道。若言無此智。而說應
T31n1595_p0244c04║   得佛果。無有是處。此執為阿含及道理所違。
T31n1595_p0244c05║   是故應知諸塵無體可分別 。由可分別 體無
T31n1595_p0244c06║   故。分別 亦無。故無分別 智如理無倒。復次有
T31n1595_p0244c07║   別 道理。證諸塵無體可分別 。
T31n1595_p0244c08║   論曰。
T31n1595_p0244c09║   　得自在菩薩　　由願樂力 故
T31n1595_p0244c10║   　如意地等成　　得定人亦爾
T31n1595_p0244c11║   釋曰。菩薩於定得入 住 出自在。於通慧得變
T31n1595_p0244c12║   異折伏通達自在。於諸地得十自在。菩薩先
T31n1595_p0244c13║   發願作眾生利 益事 。得無分別 智後出觀。隨
T31n1595_p0244c14║   菩薩意。欲有所作。一 切皆成。或由現在願。或
T31n1595_p0244c15║   由本願。願為因。樂為果。先發願作眾生利 益
T31n1595_p0244c16║   事 。後隨心所欲樂無不皆成。謂轉變地等。若
T31n1595_p0244c17║   淺行菩薩欲作眾生利 益事 。於現在先發願。
T31n1595_p0244c18║   發願竟即入 真觀。出觀後隨所欲樂方得成
T31n1595_p0244c19║   遂。若深行菩薩欲作眾生利 益事 。現在不須
T31n1595_p0244c20║   發願。及入 觀出觀。但 由本願力 。隨所欲作。一
T31n1595_p0244c21║   切皆成。若聲聞等得九定自在。因此定自在
T31n1595_p0244c22║   得六 通自在。於一 物中隨願樂力 。各能變異
T31n1595_p0244c23║   為無量種。若諸塵實有自性。此事 則 不得成。
T31n1595_p0244c24║   譬如二 空一 切自在所不能變異。何 以 故。以
T31n1595_p0244c25║   真實故。此偈約外境顯諸塵無自性。於內境
T31n1595_p0244c26║   無自性。其義云 何 。
T31n1595_p0244c27║   論曰。
T31n1595_p0244c28║   　成就簡擇人　　有智得定人
T31n1595_p0244c29║   　於內思諸法　　如義顯現故
T31n1595_p0245a01║   釋曰。簡擇即是毘婆舍那。得三無流根名
T31n1595_p0245a02║   成就。從須陀洹向乃至阿羅漢果。名成就簡
T31n1595_p0245a03║   擇人。有智人謂菩薩。欲顯不以 聞思位 為智
T31n1595_p0245a04║   人。但 取入 修 位 為智人。故言得定。聲聞及菩
T31n1595_p0245a05║   薩於內思量一 切法時。如如二 人思惟十二
T31n1595_p0245a06║   部經法。所顯義如此如此。其義於此二 人得
T31n1595_p0245a07║   顯現。若其思惟佛義。於種種法中佛義顯現。
T31n1595_p0245a08║   如佛義顯現。色等五 陰及無常等十想。亦如
T31n1595_p0245a09║   此顯現。此偈約內境。顯諸塵無自性。云 何
T31n1595_p0245a10║   知外內境皆無自性。
T31n1595_p0245a11║   論曰。
T31n1595_p0245a12║   　無分別 修 時　　諸義不顯現
T31n1595_p0245a13║   　應知無有塵　　由此故無識
T31n1595_p0245a14║   釋曰。若菩薩在無分別 觀中。一 切義或內或
T31n1595_p0245a15║   外或內外不復顯現。是故應知諸塵皆實非
T31n1595_p0245a16║   有。若無外塵則 無內識。何 以 故。所識既不
T31n1595_p0245a17║   有。能識云 何 有。此義實爾。所識非有故能識
T31n1595_p0245a18║   亦非有。應知勝相中已具 顯此義。此智與般
T31n1595_p0245a19║   若波羅蜜。為一 為異。
T31n1595_p0245a20║   論曰。此無分別 智即是般若波羅蜜。名異義
T31n1595_p0245a21║   同。　釋曰。不以 名不同為異。以 義同為一 。以 一
T31n1595_p0245a22║   故言即是。若名異義云 何 同。如來立法約
T31n1595_p0245a23║   自性義。攝諸法為同。不以 名攝為同。何 以 故。
T31n1595_p0245a24║   名於諸方不同。義於諸方則 同。名是假立。為
T31n1595_p0245a25║   目此義故。隨方不同。義有定性故義是同。
T31n1595_p0245a26║   行依義成。不依名成。云 何 知義是同。
T31n1595_p0245a27║   論曰。如經言。若菩薩住 般若波羅蜜。由非處
T31n1595_p0245a28║   修 行。能圓滿修 習所餘波羅蜜。　釋曰。欲成
T31n1595_p0245a29║   就無分別 智。與般若波羅蜜不異故。引般若
T31n1595_p0245b01║   波羅蜜經為證。菩薩修 般若波羅蜜。無退失
T31n1595_p0245b02║   故名住 。又菩薩欲修 餘波羅蜜。先修 般若波
T31n1595_p0245b03║   羅蜜為方便 。餘波羅蜜住 般若波羅蜜中成。
T31n1595_p0245b04║   故言住 。菩薩住 般若波羅蜜中。離五 處修 行
T31n1595_p0245b05║   餘波羅蜜。於一 一 波羅蜜中經若干時修 習。
T31n1595_p0245b06║   令得成就故稱圓滿。
T31n1595_p0245b07║   論曰。何 者非處修 行能圓滿修 習所餘波羅
T31n1595_p0245b08║   蜜。謂離五 種處。一 離外道我執處。　釋曰。如
T31n1595_p0245b09║   外道住 彼般若起我執。謂我今住 般若。般若
T31n1595_p0245b10║   即是我所。諸菩薩住 般若則 不如是。故言離
T31n1595_p0245b11║   我見執處。以 不應彼處故。
T31n1595_p0245b12║   論曰。二 離未見真如菩薩分別 處。　釋曰。如
T31n1595_p0245b13║   地前 菩薩未見真如。分別 無分別 為般若波
T31n1595_p0245b14║   羅蜜。謂此是般若波羅蜜。若菩薩已見真如。
T31n1595_p0245b15║   在般若波羅蜜中。則 無此分別 。故言離分別
T31n1595_p0245b16║   處。以 不應彼處故。
T31n1595_p0245b17║   論曰。三離生死涅槃二 邊處。　釋曰。如凡夫
T31n1595_p0245b18║   眾生住 生死邊。聲聞人住 涅槃邊。菩薩住 般
T31n1595_p0245b19║   若波羅蜜離此二 邊。故言離二 邊處。以 不應
T31n1595_p0245b20║   彼處故。
T31n1595_p0245b21║   論曰。四離唯滅惑障知足行處。　釋曰。如聲
T31n1595_p0245b22║   聞於惑障滅處生知足。於餘處無復欲樂。謂
T31n1595_p0245b23║   智障滅處。菩薩則 不如是。為滅智障修 學般
T31n1595_p0245b24║   若波羅蜜故。言離知足行處。不應彼處故。
T31n1595_p0245b25║   論曰。五 離不觀利 益眾生事 。住 無餘涅槃處。
T31n1595_p0245b26║   釋曰。如獨覺不觀眾生利 益事 。住 無餘涅
T31n1595_p0245b27║   槃。菩薩則 不如是。住 般若波羅蜜。不捨眾生
T31n1595_p0245b28║   利 益事 。般涅槃亦有餘亦無餘。於法身是無
T31n1595_p0245b29║   餘。於應化身是有餘故。言離住 無餘涅槃處。
T31n1595_p0245c01║   以 不應彼處故。無分別 智有五 種差別 。異前
T31n1595_p0245c02║   所離五 處。一 無倒差別 。此無倒彼有倒故。二
T31n1595_p0245c03║   無分別 差別 。此無分別 彼有分別 故。三無住
T31n1595_p0245c04║   處差別 。此無住 處彼有住 處故。四正行差別 。
T31n1595_p0245c05║   此正行能滅惑智二 障。彼正行但 能滅惑障
T31n1595_p0245c06║   故。五 至得差別 。此得常住 三身為果。彼得
T31n1595_p0245c07║   永斷涅槃為果故。
T31n1595_p0245c08║   論曰。聲聞智慧與菩薩智慧。差別 云 何 。　釋
T31n1595_p0245c09║   曰。已說無分別 智與般若波羅蜜是一 。今欲
T31n1595_p0245c10║   更顯無分別 智般若波羅蜜與二 乘智有差
T31n1595_p0245c11║   別 。
T31n1595_p0245c12║   論曰。應知由無分別 差別 。　釋曰。聲聞有分
T31n1595_p0245c13║   別 。菩薩無分別 。應知由此義故有差別 。
T31n1595_p0245c14║   論曰。不分別 陰等諸法門故。　釋曰。聲聞由
T31n1595_p0245c15║   智慧取陰等諸法門為境。有分別 相起。菩薩
T31n1595_p0245c16║   不分別 陰等諸法門。無分別 相起故有差別 。
T31n1595_p0245c17║   論曰。由非一 分差別 。通達二 空真如。入 一 切
T31n1595_p0245c18║   所知相故。依止一 切眾生利 益事 故。　釋曰。
T31n1595_p0245c19║   分有二 種。一 所知分。二 利 益眾生分。所知分
T31n1595_p0245c20║   中復有二 種。謂人法二 空。利 益眾生分中亦
T31n1595_p0245c21║   有二 種。謂自身他身。聲聞於所知分中。但 通
T31n1595_p0245c22║   達人空。止於苦等四諦生無流智。於利 益眾
T31n1595_p0245c23║   生分中。但 依止自身利 益事 。發願修 行。於
T31n1595_p0245c24║   此二 分中各有一 分。菩薩於所知分中。具 通
T31n1595_p0245c25║   達人法二 空。於一 切所生如理如量智。於利
T31n1595_p0245c26║   益眾生分中。依一 切眾生利 益事 。謂自他身
T31n1595_p0245c27║   發願修 行。於此二 分中各具 二 分。二 分異一
T31n1595_p0245c28║   分故。言非一 分差別 。
T31n1595_p0245c29║   論曰。由無住 差別 。住 無住 處涅槃故。　釋曰。
T31n1595_p0246a01║   聲聞住 著涅槃。如凡夫住 著生死菩薩不爾。
T31n1595_p0246a02║   見生死涅槃俱 是分別 所作。同無相性故不
T31n1595_p0246a03║   住 二 處。
T31n1595_p0246a04║   論曰。由恒差別 。於無餘涅槃不墮斷盡邊際
T31n1595_p0246a05║   故。　釋曰。二 人於無餘涅槃有差別 故。智慧
T31n1595_p0246a06║   有差別 。二 乘於無餘涅槃無應化二 身。以 不
T31n1595_p0246a07║   觀他利 益事 故。無應身故墮斷。無化身故墮
T31n1595_p0246a08║   盡。菩薩於無餘涅槃恒起二 身。無有邊際。何
T31n1595_p0246a09║   況法身。以 自利 利 他圓滿故。有應身故不墮
T31n1595_p0246a10║   斷。有化身故不墮盡。
T31n1595_p0246a11║   論曰。由無上差別 。實無異乘勝此故。　釋曰。
T31n1595_p0246a12║   聲聞獨覺乘有上。以 不及大乘故。菩薩乘無
T31n1595_p0246a13║   上。以 無別 乘勝大乘故。乘以 智為體。於大乘
T31n1595_p0246a14║   中智為上首故。由此五 義故。二 乘智與菩薩
T31n1595_p0246a15║   智有差別 。
T31n1595_p0246a16║   論曰。此中說偈。　釋曰。為攝前 五 義及顯五
T31n1595_p0246a17║   義功 德故。重說偈。
T31n1595_p0246a18║   論曰。
T31n1595_p0246a19║   　由智五 勝異　　依大悲修 福
T31n1595_p0246a20║   釋曰。諸菩薩智慧。由五 種差別 故勝二 乘。不
T31n1595_p0246a21║   但 於勝智慧知足。復依智慧修 福德。福德即
T31n1595_p0246a22║   餘五 度。此句顯自利 勝異二 乘。復有勝異義。
T31n1595_p0246a23║   謂為利 他依大悲修 福德。福德即餘五 度。若
T31n1595_p0246a24║   人具 此二 能。得何 果報。
T31n1595_p0246a25║   論曰。
T31n1595_p0246a26║   　世 出世 富樂　　說此不為遠
T31n1595_p0246a27║   釋曰。作轉輪王欲界上五 天王色界梵王。乃
T31n1595_p0246a28║   至無色界定。及菩薩獨所得世 間定。名世 富
T31n1595_p0246a29║   樂。二 乘解脫及無上菩提。名出世 富樂。如此
T31n1595_p0246b01║   果如意易得故不為遠。諸菩薩已至極自在
T31n1595_p0246b02║   位 。恒行慈悲於世 間貧苦眾生。菩薩由此意
T31n1595_p0246b03║   不施財物。此意用云 何 。
T31n1595_p0246b04║   論曰。若菩薩於世 間實有亦復可知。
T31n1595_p0246b05║   釋曰。此顯菩薩有體有恩。有體故言實有。
T31n1595_p0246b06║   有恩故言可知。
T31n1595_p0246b07║   論曰。若菩薩如此依戒定慧學功 德聚相應。
T31n1595_p0246b08║   至十種自在。於一 切利 他事 。得無等勝能。
T31n1595_p0246b09║   釋曰。三學攝十度及世 間一 切功 德。故名功
T31n1595_p0246b10║   德聚。若菩薩未得得。已得不失。名相應。即
T31n1595_p0246b11║   因圓滿。至十種自在即果圓滿。利 益他事 或
T31n1595_p0246b12║   有二 種。或有四種。二 種謂先思後行。復有二
T31n1595_p0246b13║   種。即後二 無畏。或有四種如前 說。得如此無
T31n1595_p0246b14║   等勝能。即恩德圓滿。此三德中。因果二 德顯
T31n1595_p0246b15║   自利 。恩德顯利 他。已說三學竟。欲顯菩薩
T31n1595_p0246b16║   三德圓滿。故明此義。
T31n1595_p0246b17║   論曰。云 何 於世 間中見有眾生遭重苦難。
T31n1595_p0246b18║   釋曰。此次立難。若菩薩如此三德。皆為拔
T31n1595_p0246b19║   濟一 切眾生。云 何 眾生遭世 苦難。若視苦
T31n1595_p0246b20║   不救則 無勝能。若無勝能亦無菩薩。苦難有
T31n1595_p0246b21║   二 種。謂內及外。內外此二 苦難有輕有重。若
T31n1595_p0246b22║   可對治為輕。若不可對治為重。
T31n1595_p0246b23║   論曰。由菩薩見彼眾生有業。能感苦報障勝
T31n1595_p0246b24║   樂果故。　釋曰。菩薩見有眾生有業障。障菩
T31n1595_p0246b25║   薩勝能能感苦報。菩薩於彼有此業智。雖
T31n1595_p0246b26║   懷勝能捨而不用。此即菩薩業力 。譬如有江
T31n1595_p0246b27║   有八 功 德水。隨眾生飲無人遮護。餓鬼由業
T31n1595_p0246b28║   障故不能得飲。菩薩如江。財物如水。有業障
T31n1595_p0246b29║   眾生猶如餓鬼。由業障故不得受用菩薩財
T31n1595_p0246c01║   物。
T31n1595_p0246c02║   論曰。由菩薩見如此。若施彼樂具 。則 障其生
T31n1595_p0246c03║   善。　釋曰。菩薩見有眾生無業障。若貧窮能
T31n1595_p0246c04║   生長善法。若富樂則 放逸造罪。菩薩願彼於
T31n1595_p0246c05║   現在世 受貧窮苦。隨順成就生起善法。是故
T31n1595_p0246c06║   菩薩不施其樂具 。此即菩薩處非處力 。
T31n1595_p0246c07║   論曰。由菩薩見彼無樂具 。能現前 厭惡生死。
T31n1595_p0246c08║   釋曰。菩薩見有眾生由貧窮苦。厭惡生死
T31n1595_p0246c09║   心恒現前 。菩薩願彼無樂具 。成就厭惡心隨
T31n1595_p0246c10║   順善行故。不施其樂具 。此即菩薩根欲性力 。
T31n1595_p0246c11║   論曰。由菩薩見若施彼樂具 。則 是生長一 切
T31n1595_p0246c12║   惡法因緣。　釋曰。菩薩見有眾生乃至恒受
T31n1595_p0246c13║   貧窮報。於此時中不長惡法。菩薩願彼恒受
T31n1595_p0246c14║   貧窮報。不願彼於一 剎那中受富樂報。而作
T31n1595_p0246c15║   諸惡法因緣。謂自愛憎他。此二 因緣能生
T31n1595_p0246c16║   長惡法。菩薩若施彼財物。則 成就彼愛憎。
T31n1595_p0246c17║   是故菩薩不施其樂具 。此即菩薩遍行道智
T31n1595_p0246c18║   力 。
T31n1595_p0246c19║   論曰。由菩薩見若施彼樂具 。則 是逼害餘無
T31n1595_p0246c20║   量眾生因緣。　釋曰。菩薩見有眾生。若得大
T31n1595_p0246c21║   富非止自損。復能損惱無量眾生。菩薩願彼
T31n1595_p0246c22║   受貧窮苦。不願彼由大富樂。損惱眾生身心
T31n1595_p0246c23║   及以 善根。是故菩薩不施其樂具 。此亦是菩
T31n1595_p0246c24║   薩遍行道智力 。
T31n1595_p0246c25║   論曰。是故菩薩不無如此勝能。世 間亦有
T31n1595_p0246c26║   如此眾生顯現。　釋曰。勝能有三。即是三德。
T31n1595_p0246c27║   一 能得因。謂三學處。二 能得果。謂十自在。三
T31n1595_p0246c28║   能利 他。謂了 別 眾生根欲性等。若見施有利
T31n1595_p0246c29║   益則 施。若見不施有利 益則 不施。菩薩以 利
T31n1595_p0247a01║   益為定。不以 施不施為定。由施無利 益故。世
T31n1595_p0247a02║   間有受苦眾生。
T31n1595_p0247a03║   論曰。此中說偈。　釋曰。為攝前 五 義故重說
T31n1595_p0247a04║   偈。
T31n1595_p0247a05║   論曰。
T31n1595_p0247a06║   　見業障礙善　　厭現及惡增
T31n1595_p0247a07║   　害他彼眾生　　不感菩薩施
T31n1595_p0247a08║   釋曰。有眾生有業障。不感菩薩施。有眾生有
T31n1595_p0247a09║   樂具 則 礙善。有眾生由貧窮厭惡生死心恒
T31n1595_p0247a10║   現前 。有眾生有樂具 生長惡法。有眾生由大
T31n1595_p0247a11║   富樂能逼害他。菩薩見如此事 。欲令離自損
T31n1595_p0247a12║   損他故。不施其樂具 。是故彼眾生不感菩薩
T31n1595_p0247a13║   施。
T31n1595_p0247a14║   攝大乘論釋卷第十二